这首词好似一篇佳人唇口的特写，从不同的角度描绘佳人的嘴巴。写佳人的面容，如果是静止的描写，容易呆板，难以表达佳人的风神意态。王安石的《明妃曲》就说过“意态由来画不成”，意思是说美人的神态气质是很难画出来的。如果仅仅是用几个新鲜比喻来形容佳人小嘴的漂亮，固然能给人留下一点印象，但很难传神。而后主此词，妙就妙在传神。而传神的关键在于他用人物的动作神态来动态地刻画佳人之口，使其活灵活现。

全词由四个画面组成。第一幅写佳人晨起梳妆。浓妆初成，已是风韵动人，再淡淡地在嘴唇上抹一圈口红衬得白脸蛋更加雪白亮丽。第二幅展示佳人唱歌时的神情媚态。佳人先向檀郎微露舌尖，丢个媚眼，然后敛气发声，引吭高歌，声音清脆甜美。第三幅写佳人饮酒的情态。佳人有檀郎陪伴，芳心大悦，开怀畅饮。初举酒杯，她似略感羞涩，用罗袖掩口，沾擦了口红。继而深杯满饮，几杯过后，口红就全被酒水弄褪了色。第四幅，也是全词的亮点，写佳人酒后娇滴滴地斜靠在绣床上，含情脉脉地凝望着檀郎，口中嚼着绒线，一边笑着一边把绒线向檀郎吐去。一“嚼”一“吐”两个口部动作，把个娇痴多情而略带醉意的美人活脱脱地描画了出来。这四个画面，可以拍成四个MTV镜头，读者也可以想象成四个MTV镜头。词人用语言把人写“活”了，读者则要用想象把词中的佳人想象成一个娇态可掬的“活”人，这样读来才有味道。作者像是导演，这四个画面，角度虽不同，但都是围绕口部来安排“表演”的动作。作者又像是词中的“檀郎”，佳人的形象、神态是从檀郎眼中一一看来。不妨作一个大胆的想象和假设，这檀郎就是后主本人，而那多娇多媚、能歌善饮的佳人就是他的小周后，也就是上首《菩萨蛮》里“偎人颤”的奴家。这种假设，虽然没有史料依据，但符合李后主的身份，情理上还说得过去。如果这假设能够成立，那么这首词可称得上是小周后的写真、玉照了。小周后长得如何，没有史料记载，凭借此词或可以想象他的魅力。

另附：故乡版点评

晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹觉擅色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
　　到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。